第一章

怎么样能够去做好这个修行的这个人生的八目,跟我们讲的叫做格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下,这8条目列完了以后,他下面紧跟的那句话正好是把一个动宾短语变成一个冰冻短语,表示这件事情的完成时,比如说我们讲叫正新啊。

他到下一句变成新政,这心已经被证了啊,然后包括比如说我们讲的格物,他说的是5格你看,让我赶紧,特别有感觉,就是冯先生的这个论证的方法哈,也是受到了咱们这个可能中国文化的这种大学篇的这种论证的方式,政治讲一遍再到这来啊,把他这种所谓的充分必要条件的改善。第一章

卷被表述出来,往下看。第一章

No matter whether we think about life, whether we talk about it, we are all in the midst of it, 所以呢,不管我们是在反思生活,还是我们在谈论生活,我们其实都在生活的这个场域之中,in the midst of something在什么之中?And no matter whether we think will speak about the universe, we are all our part of it, 所以刚把生命。

Oh that is. 哲学家称之为宇宙,那么就是包含着所有的事物叫total of all that is,那么顺带在这里讲讲这个学哲学会有一个什么好处,我们在这儿上次开篇的时候说三大发现是吧,第1发现是把英文学好,第2个发行呢是有哲学的一些思辨,有一些哲思,有一些philosophy的东西出来,第三呢就是我们可以像。

国外的西方人士或者其他文明的这些人去介绍我们中国的这种身后的啊,有特点的,而且是能解决问题的,我们中国自己的哲学体系,那其中第2点当中我们说要philosophy,那这个好处在于和何处或者有何用呢?就是他锻炼了你极端抽象的思考能力。

情况下数学是可以做到的,非常抽象,你比如说你画个三角形计算,这个所谓的面积,但是你生活当中是看不到具体的,就是你特别抽象画的那个三角形的样子,他只会有一些具体的投射,比如说你拿两个棍子一架,是吧,你要算这个棍子到地面,那个那个夹角到地面的那个长度有多长,你要再去定一个木板,你可以测算。

出来,而且呢,它是放之四海皆准的,我们现在的生活当中呢,这一些东西,比如说修个桥你不按这种抽象的力学结构去,去见那个桥,他承不住力,它是非常抽象的一种表达,那么抽象思考有什么好处呢?抽象思考是人的一种理性本能,人之所以要去朝向这种抽象的理性。第一章

是因为我们的肉身是随时可以泯灭的,啊,我们经常讲这个。

我说这个海明威,他写了一本,或者写了一篇非常有名的小段叫做old man and sea,我们上学的时候老师说来看这个题目,这个文章它的主旨是什么,我们说这个不就是人和自然吗?老说不对,你看一下的确有人和自然,但是你不够深刻,and这个词两边的东西应该是一样的,所以我们看old man man前面有个形容词是old。

后面的c前面应该有个形容词才对是吧,但是你发现没有是一个定冠词的,the sea the moon,the sun代表它是永恒的,那么也就意味着,自然对于我们人来讲,它是更加永恒的一个课题存在,我们的肉身很容易就泯灭了,就会衰老了,所以老人与海强调的最核心问题就是人的短暂生命和自然永恒之间的一种关系。 这个东西我们是可以在一个事物上能做成一类事物上能做成,我们可以把它总结成知识,我们可以通过知识传给我们的下一代人,而我们能让这个人类的文明继续的延续,就跟我们一开篇的时候讲张载说的那句话叫为往圣而继绝学,你能把这个东西继承下来,就像冯先生四八年写的这本书一样,他是一个极端理性的思考,或者相对理性的一个思考,不能说极端。相对理性的一个思考,而这个理性的思考一旦拔高了,冯先生现在的肉身早就不在了,但是我们呢,但是我和你呢,通过我们这样的一个很有意思的PE的软件,你点开了再听我给你讲哲学。 短暂一遍啊,能不断的去传流下来的感觉。说这个东西其实就对等于b equipment to等于等于什么呢?What the ancient Chinese philosophy中国的,古代的哲学家惠子,所提到的一个观点叫做the great one那什么叫great大道啊,这是大道,而且他是一个就是一个啊,他是一个talent of all that is。定义成为就是没有东西再去超过他,that which has nothing beyond没有,没有东西再可以再超过他了,所以在中国的哲学当中也是有形而上学的其实冯先生在这里透露出来的一个暗示就是中国也会谈论形而上学,中国也会去追问很多事物的一个本源,如果我们谈到古希腊的先苏哲学,就是先苏格拉底时期的哲学,你会发现。 但它的起端的,比如说像米利都学派,比如说当中的泰勒斯对吧,万物源于水啊,这个水作为整个事物变化的一个起点,包括他的学生叫阿那克西曼德谈的是5d,然后包括阿那克西曼德的在,有他的学生叫阿那克西美尼,他谈到了这个事物的变化的起点是7,就是1层1层,他们都在追问啊。世界的本源,世界的涵盖性,所有的东西被涵盖在一起的是什么?That ality of what that is。再往下看,so everyone and everything must be considered part of the universe,所以每一个人每一件事物都应该被认为是整个的大道当中的一个部分。When one thinks about the universe, one is thinking reflect, 所以当一个人开始去反思整体的宇宙观的时候,这个人其实也在反思,那么在这里的第2段,其实就我们刚才讲的这一段跟前一段去。 理解那么前一段主要讲的是如果你对生命进行思考,那你首先要思考,什么东西是可以被思考的,那么就是进行反思之四,在思考你这个反思的动作当中的思考,这是对于生命,那么第2点去谈论的就是什么叫做universe,是that is the great one,那其实你在思考宇宙问题的时候,也是在做反思,那我们可以看到。到这两段跟前面去考虑的话,你就可以看到为什么说生命是反思的产物,生命的理论是反思的产物,宇宙的理论是反思的产物,已经论证了两块,所以我们再来往下预判,他肯定要讨论为什么关于知识的理论,也是反思的产物或者是实际对知识的反思就是反思,或者是对知识的思考思考就是反思。

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