释器:君子志于道故不器

赳赳说字,一字一智慧,字中有乾坤。释器:君子志于道故不器

我们来说一下这个字眼就是机器的器,器物的器,那么这个字呢,大家也知道我们在现代汉语当中的用法,它是指的物体,是指的具有形体的东西就是和抽象相对立的,物质化的东西,比如说我们用在。释器:君子志于道故不器

物质上我们就称之为机器,用在人的身体上的这种物质的我们就称之为器官,所以说这个气,他是指的我们能看得见摸得着,有形体,这种东西我就称之为气,那么我们来看其他的写法,他是周边是4个口,中间是个全,也就是一个狗的。

执法当中呢,和现在的意思差不多是中间一个纵横交织的一条线路,能不能有人认为是全,有人认为呢,它是纵横交错的,像树枝状的这个脉络,那么4周呢,挂着4个口啊,这种情况现在专家呢也有争议,争议是什么呢?就是说。释器:君子志于道故不器

不,这个器官的器,机器的气,他到底是一种什么样的来源?你比如说啊,我们目前能够看到至少有三种说法,一种说法就是,说文解字当中他说这个象器之口,用全手制,就是说这个口啊。释器:君子志于道故不器

就像是一个个的物体,那么像这些物体呀,器皿啊,家住呀,那么这个狗啊,要护家看院,要看住这些东西,所以说呢,4周这个口子就代表这东西中间那个圈代表着看守,所以呢,他说象器之口用全手制,这是一种解释是什么解释和后来的解释。释器:君子志于道故不器

那么还有一种解释说是什么呢?还有一种解释说的是气就意味着狗的叫声,啊,就是狗在狂叫,那么我知道有一个狗叫的一个字是什么就叫废狗废是一个口加一个犬,那么一个圈,再加4个口呢,那就是狂笑了,说明这个狗的叫声很大。

这样一种说法呢,也有它的道理,你比如说我们最近的有一个字是什么?就是喧嚣的笑,喧嚣的嚣也是4周是4个口,中间的是一个叶叶就代表着头部,看到这人的这个面部,所以说,就是一个头4个口也是指的,一个人大声的叫喊,所以就是很叫嚣的样子,很。释器:君子志于道故不器

嚣张的样子,所以那个笑那个字啊,它和这个气压有可能。

很大,这都有可能是气的本原的意思,专家认为,这个中间这个圈呢有可能不是动物不是狗的意思,而是指的什么,而是指的纵横交错的血脉拐相连或者是脊柱脊髓它周边这个口呢,就是4个口呢,就是代表着挂在这个。

脉管动脉或者说是我们的这个脊柱上的这个内脏器官,啊,那么这个说法呢,是指从器官的角度去理解这个字,那么这个说法呢,大家也可以去,我们不去做一个评判,对不对?大家可以自己去进行一个学术上的一个讨论,去看这个气这个字究竟是怎么了? 那么我们讲的这个气它有三种来源,那么目前来讲没有一个是完整的定论,所以呢,大家可以去想这个戏究竟是和狗有关,还是和狗的叫声有关,还是和狗没有关系,那么在这个字的意义当中啊,我们知道,我们其实是有很多句子去描述。如何对他起,你比如说我们传统最熟知的就是说玉不琢,不成器,就是一个玉一块玉啊,也不去雕琢它,如琢如磨就是指在焦作这个月如果不教他,他就不能成为一个好看的物件,他就不能够成为一块有用的器物,但是孔子又说了,君子不器,所以呢大家就会很糊涂。那到底是要臣妾呢还是要不成器的?那么孔子在这儿说的君子不器是什么意思?就是君子啊,不应该对具体的,某一项两项才能困住了,她应该眼光放长远,君子应该是什么?应该是志于道的,就是他是为了他的理想,为了他的胸怀天下,成为一个。 有用的人了,而不是说因为它具体的会一件事两件事,而成为一个有用的人,所以呢,所以说呢,这个君子不器啊,它是指的君子要志于道,要胸怀天下,修齐治平,能不能不能够因为自己有这样那样的才华或者技能就沾沾自喜,应该眼光放得更加长远。所以呢,我们在这个俗语当中,我们就经常说某一个人大器晚成,他到40岁,50岁60岁之后,才开始发挥它的作用,所以呢,大器晚成什么样的人会称之为大器晚成的,就是先自治,而后治人者称之为大气,就说先自己管理好自己,然后再去管理别人。甚至于再去治国平天下,再去管理国家,那么这样的人呢,就称之为大气,所以呢,大气才需要时间,需要10年磨一剑乃至于坐冷板凳,要做20年30年,最后才会爆发出来耀眼的光芒,那么这种先自治而后治人就称之为大气,它区别于我们说的小气就是小小的才能小小的才干,有一点光。 然后就发挥出来了,所以呢,我们要学会韬光养晦,韬光养晦,就是为了大气完成,那么这个易经当中还有一个说法,他说形而上者谓之道,形而下者为之,器就是形而上的就称之为道,这是我们要制造的这个道,而实际上下着呢就是称之为器物啊,所以我们的身体是形而下的。所以我身体是个器官,啊,是由器官组成的,但是我们的精神呢是看不见的,我们精神的就是形而上的,所以说我们的精神要追求到,尽管我们的身体是属于气,因此呢我们在传统当中就会非常强调道器合一,因为离开道,就没有去了,离开器也没有到道器合一的。意思就是说我们的精神和我们的身体要合二为一,啊,这就是道器合一的本质,所以我们在道家当中其实有一个观点就分的很开,比如说,今儿上午一直到现在,下着那道和器之间的还有道法术器,到那是最高的,那么下面还有法,还有数最后到期,所以要从精神和物质。 唯心和唯物之间那么有方法论,有技术层面的东西,这个都称之为法和术,那么最高层面的当然就说我吃这个药到,但是总之我们要明白一个道理,如何去追寻我们的道器合一。就说自一字一智慧,字中有乾坤。

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